16 апреля в стенах Южно-Российского Государственного Технического Университета состоялся круглый стол на тему «Роль идеологии в современной России», организованный дискуссионным политическим клубом при социологическом факультете. Этот политический клуб создан по инициативе Сергея Черных, молодого преподавателя из Новочеркасска, который уже как год читает в стенах родного университета курс, подготовленный на основании учебника «Философия Политики» Александра Дугина.

Вначале были заслушаны четыре доклада учащихся соцфака, в которых подробно разбиралась последняя лекция профессора МГУ Александра Дугина «Социология политических идеологий» из курса Социология Глубин. Студенты, основываясь на методе профессора Дугина, в своих сообщениях описывали соотношение идеологий и социальных моделей, раскрывали корни информационных войн, рассматривали роль телевидения в трансляции идеологий, давали небеспристрастную оценку реформам 90-х годов. Любопытно, что одна из студенток используя метод Дугина описывала идеологию рекламы.

Главными гостями мероприятия стали приглашенные евразийцы. Доклад редактора Евразия ТВ Дмитрия Ефремова был посвящен идеологии неоевразийства. Ефремов сообщил собравшимся студентам, что описание социологии трех политических идеологий модерна представляет из себя введение в четвертую политическую теорию, и она может быть описана как идеология неоевразийства. «Неоевразийство, в отличие от евразийцев эпохи модерна действует в качественно новых реалиях. Используя накопленный интеллектуальный багаж своих предшественников, евразийцев 20 годов, неоевразийство подключает к своей доктрине структуралистскую и традиционалистскую школы, геополитический метод Карла Шмитта, учение Мартина Хайдеггера и труды консервативных революционеров. В условиях конца идеологий в виде полной победы либерализма, в условиях когда существует однополярность, неоевразийство выступает в качестве нового нарождающегося полюса. Полюса вызова современному миру».

Четвертая политическая теория вбирает в себя отброшенное в ходе борьбы трех идеологий в 20 веке – и это отброшенное особенно ценно, так как четко идетифицированно модерном как чуждое. Чуждое для модерна - значить нужное для четвертой политической теории. Описывая традиционалистскую школу, Ефремов обратил внимание на то, что Традиция всегда органична и неоднородна. Традиция различна, в противовес универсалистским ценностям глобального мира. Поэтому утверждение различий становится одной из важнейших задач евразийца. В центре мира Традиции находится Сакральное, в эпоху модерна Сакральное уходит и на его место встает человек. Однако с победой либерализма и человек также покидает центр мира. На его место приходит постчеловек, но и он уже не находится в центре, потому что понятие центра исчезает – мир становится ризоматическим или сетевым. В этих новых реалиях важным моментом для понимания неоевразийства является доктрина сетевых войн. Ефремов рассказал об уровнях сетевых войн, способах и целях операций базовых эффектов. По мнению докладчика, с приходом Путина Россия смутно осознала себя участником сетевой войны и, пусть и с опозданием, но начала противодействовать противнику, работая с молодежными организациями, уделяя внимание казачеству как сетевой структуре, ввела запрет на деятельность западных НПО, а на информационном уровне ведет патриотическую пропаганду. «Почему мы ведем сетевую войну? Потому что американцы всегда ведут против нас сетевую войну. Всегда. Это один из постулатов сетевой доктрины. Но поему только мы, русские, можем осознать себя еще одним субъектом этой войны? Ответ на этот вопрос нам даст геополитика».

Ефремов рассказал о геополитической школе Карла Шмитта, противостоянии двух типов цивилизаций (суши и моря или Востока и Запада), и дал описание современной американской модели как нового Карфагена. Однако с приходом виртуальности происходит смещение Запада в электронную сферу. В современной Америке древнейшие архетипы автохтонов вторгаются в коллективное бессознательное пришедших несколько столетий назад белых колонизаторов. Яркой иллюстрацией этого является сериал Твин Пикс. Почва, Земля начинает вторгаться в выбеленное и очищенное от родной Традиции подсознательное последних людей - потому что, свято место пусто не бывает. По мнению Ефремова, Сны Земли противопоставленные Виртуальной Матрице являются проекцией новых геополитических реалий. Докладчик призвал собравшихся обратится к традиции своих предков, чутко относится к снам, которые приносят воды Дона, осознать себя как участника великой войны континентов и найти в глубинах мифоса источник, из которого только и можно черпать логос для финального противостояния.

Доклад православного публициста, ведущего программы Посолонь на Евразия ТВ, Андрея Езерова был обозначен как «Христианские концепты идеологий в русской истории». Выступающий остановился на двух идеях, несущих в себе однозначное обращение к христианскому мифосу – это идея Москвы - Третьего Рима и идея Нового Иерусалима. Однако эти две идеи, имеющие на первый взгляд один источник, являются противоположенными по своим последствиям. Так, идея Третьего Рима способствовала сплочению русского народа в то время как на фоне идеи Нового Иерусалима протекал церковный раскол. И вызвано это в первую очередь определенной геополитической ориентацией. Третий Рим был радикально антизападным, в то время как Новый Иерусалим появился реакцией на усиление Турции, то есть был по своей направленности антивосточным. В центре Третьего Рима идея Империи, в то время как Новый Иерусалим имеет скорее антиимперскую направленность. Докладчик пожелал собравшимся быть носителями идеи Третьего Рима, которая по его мнению не может уже ограничиваться Москвой реальной, но соотносится с Москвой метафизической.